Este es un momento que puede ser inaugural y muy trascendente para próximas alternativas que se puedan encontrar de momentos de participación conjunta de revistas de la región. Uno de los objetivos fundamentales del evento es construir un espacio de reencuentro de revistas en el que pueda producirse algo que hasta el momento no ocurre: una interacción mucho mayor entre las publicaciones, que se puedan difundir mejor los trabajos que estamos publicando unos y otros, que podamos pensar en elaborar ediciones conjuntas.

Las revistas culturales sirven de puentes de acceso a los horizontes del presente y a las utopías del futuro. Su función reside en ser mecanismo de coexistencia cultural, circuitos de información y vehículos de intercambio real de producciones intelectuales y estéticas. En Iberoamérica, el papel alcanzado por las revistas culturales ha sido de crucial trascendencia en la construcción social de un espacio dialógico de expresiones culturales, en la necesaria creación de una comunicación intercultural y en la preservación de su unidad lingüística.

...la revista Casa es órgano de la Casa de las Américas. Es decir, no es la obra de una persona, ni de un grupo, ni de una generación. Lo es de una institución que fue creada a menos de cuatro meses del triunfo de la Revolución Cubana.

Las revistas caribeñas han sido cruciales en el establecimiento de una o varias escrituras locales y de lectores para estas, han contribuido a crear un clima en el que la literatura y el arte son parte de la escena local, nacional, regional. Sin bien las revistas de por sí ayudan a cruzar, a veces romper o borrar estas fronteras de comunicación y de espacio, las revistas en las Bibliotecas se insertan en un proceso de cruce de fronteras temporales. Interconectan tiempos, objetivos, generaciones, modos... más allá del momento de su circulación. Contribuyen entonces a la construcción de un Caribe que es territorio en el tiempo.

Es El Caribe Contemporáneo la publicación maestra para que surja Estudios Latinoamericanos, después de todo el esfuerzo de Suzy Castor. Como el CELA estaba estructurado en áreas geográficas, se genera una publicación dedicada al Caribe. Porque se entiende que es una zona donde se producen de forma más nítida todos los procesos de explotación y colonialismo.

Cual las algas que flotan en nuestras playas, besando la arena, dejando una huella y volviéndose a ir, regresa a Cuba una revista boricua. Sargasso, publicación de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico, ha venido a “tocar” la Isla con su experiencia y sus ideas.

Bouyon se convirtió en una de las publicaciones que reflejan el panorama cultural caribeño a partir de sumarios interesantes dirigidos a los lectores que aman su identidad cultural caribeña y viven orgullosos de sus ancestros ya bien sean de habla anglófona, francófonas hispanoparlantes o lenguas criollas como el creole.

Pretendemos que esta reflexión sobre el importante espacio que los estudios sobre el Caribe y el conjunto de América ocupan en las dos revistas del Instituto de Estudios Hispánicos de Canarias y, en general, en otras muchas actividades y publicaciones gestionadas por este, sea también un medio para reforzar los vínculos culturales entre nuestra institución y la Casa de las Américas y su Centro de Estudios del Caribe.

¿Era Orígenes una revista caribeña? El pensamiento de sus animadores no se detiene en definiciones sobre el Caribe, pero la obsesión insular es ya, por sí misma, una noción de presencia en una zona del mundo, y con ella, de un modo de existir y de relacionarse con el resto de las islas y el Continente.

La propuesta lezamiana va más allá de una simple finalidad de la Isla. Si bien no desarrolló la noción del mito ausente, toda su obra es un tributo marcado al mito que nos falta. Un mito que sugiere como valor unificador de la cultura nacional, inicio y dirección para la reafirmación de una expresión mestiza.

Hojear sus páginas será asomarse al cuerpo, las peripecias e íntima sustancia de modos de pensar y proyectarse, propios de caribeños y latinoamericanos que viven en sus ámbitos originarios o —sin dejar de ser lo que son— participan de la “aventura profesional” en los medios europeos y norteamericanos. Los nombres de artistas referidos en esta Arte Sur emergente, son muchos y muy disímiles. Y las firmas de los textos son tanto de personalidades establecidas en el sistema de pensamiento latinoamericano sobre Arte, como de críticos e historiógrafos nuevos.

Debido a sus dimensiones planetarias, los gigantescos conglomerados culturales disponen de enormes medios en materia de investigaciones y de estudios de mercado. En estos enlatados y producciones impresas el Caribe real no existe: el Caribe de las plantaciones, de los rastas, del vodú de resistencia ante los dioses colonialistas. El Caribe se estereotipa y se vende como una fórmula o como el lugar de escape de los rubios protagonistas a un paraíso bucólico.

El Gobierno israelí insiste en que toda incitación contra Israel debe ser atajada de raíz si los palestinos desean algún día vivir en un estado independiente. En las yeshivas se difunde, y con dinero público, un odio atávico, aunque, naturalmente, la diana es el árabe. ¿Y qué enseñan en la yeshiva de Yitzhar los rabinos Yitzhak Shapira y Yosef Elitzur? Que en determinados supuestos, y la laxitud produce vértigo, se puede matar a niños gentiles.

La visión de su participación personal en la caída del Muro de Berlín, hace justo 20 años, introducida en Facebook por el presidente francés, Nicolas Sarkozy, abrió en Francia una controversia, al no coincidir sus fechas y recuerdos con las de otros testigos de la época.

El jefe de Estado francés colgó en esa red social su evocación de un viaje que asegura improvisó el mismo 9 de noviembre de 1989, al conocer las informaciones procedentes de Berlín, con el objetivo de “participar en el acontecimiento” que se perfilaba.