|
Esta semana celebraremos el Coloquio “20 años de
Buendía”, festividad y mirada crítica a las dos décadas
de Teatro Buendía, colectivo imprescindible de la escena
cubana contemporánea. Leeré durante el mismo este texto
que intenta recomponer el tejido de uno de sus
inolvidables espectáculos.
Hamlet, araña ante su
tela, zigzagueando en lo más alto de Elsinor, anuncia la
representación de los cómicos.
Estamos ante un
espacio tejido, ficcional.
|
 |
|
La Tempestad |
EL VIEJO MUNDO
Primer cruce de
personajes. Los Macbeth, Shylock, Otelo, Hamlet,
Próspero... afincan su mirada en lontananza y comienzan
a construir una visión sobre lo desconocido.
Arquetipos de
voluntades y pasiones, santificadas en la tradición
teatral de Occidente. Recorrer la herencia, revertir la
conquista: una fórmula hacia el viejo mundo.
El rumor de la isla.
La perla triste. El pañuelo de Otelo. El logos va
dibujando la Isla.
LA ISLA
Habitat de criaturas
onomatopéyicas, sin habla mas no sin lenguaje.
Abstractas más que figurativas en su símil con los
orichas. No reproductivas. Tierra ya africana pero no
como reducción sino como espacio de otra cultura.
Otros arquetipos del
panteón yorubá. Eleggua, Oyá, Ochún... Inmersión en las
fuentes, búsqueda de lo propio.
Sonido de saxofón:
sirena de un barco.
Próspero avista la
isla: un pedazo de tierra a conquistar.
Deseo/Construcción de un Nuevo Mundo.
|
 |
|
La Tempestad |
LA TEMPESTAD
Alusiones. “La perla
de la mora” (José Martí). “Perla marina” (Sindo Garay).
Cuba.
Repican los tambores
en vivo. Sicorax desata la tempestad. Toques y cantos.
Movimientos, luces y sonidos remueven la tersura del
espectáculo.
Próspero desembarca
cargando a Shylock a su izquierda. En su mano derecha un
cetro. ¿1492 y...? Conquista y finanzas. Guerra y
capital. Símbolos en expansión de la etapa fundacional
de un sistema.
Las ideas modernas
representadas en los arquetipos shakespereanos
encarnarán en la tierra.
LOS ENCUENTROS
La Isla, espacio de
todas las confluencias. Música renacentista con cantos
africanos.
Hamlet se detiene
ante el polvo. Suelo insular y polvo enamorado
(Quevedo).
Próspero nombra a
Ariel. Posesiones y entrecruzamientos.
Sicorax: parto de
Calibán. Una bruja, según Próspero. Parto de mujer, de
espíritu y de tierra. Calibán, hijo de Changó. Hosco, se
defiende atacando, un primer imperativo de
supervivencia.
El buen salvaje. Oyá,
dueña de los siete caminos: Calibán será rey. Destino.
Comienza el juego.
Shylock en el tonel. Macbeth, un militar que quiere ser
Rey. Oshún y las jícaras.
“País de ilusiones”,
“parece desierta”, “es una cárcel”. Los arquetipos,
prestos a iniciar su transformación en máscaras,
observan su destino a través de visiones. Otelo ante el
hechizo de Desdémona en Oshún. Shylock ve cuchillos,
Macbeth ve cuchillas. Puñales y destino.
Tierra hechizada,
juegos, mezcla. Miranda se pierde. Otelo la busca.
Hamlet y Eleggua/Ariel.
Este le cuenta la fábula de Hamlet, príncipe de
Dinamarca como patakín ¿Teatro?
Hamlet y Ofelia. El
encuentro imposible. El espacio de lo posible. “Mañana
es la fiesta de San Valentín”, canta ella.
Calibán y Miranda.
Miranda y Próspero: “Los isleños son felices sin ropa y
sin dinero”.
El teatro como
ficción, como representación de confluencias culturales,
sociales e ideológicas.
Calibán y Miranda.
Ruedo del amor animal, salvaje. Próspero busca a
Miranda.
Buendía como Isla. La
constante cultural como método constructivo de una
poética. Barroco carpenteriano, confluencias lezamianas.
|
 |
|
La Tempestad |
LAS RUEDAS
Arsenal técnico.
Instrumento-símbolo del desarrollo. El salto a lo
moderno. La ajenidad impuesta.
Ruedas. Ciclos
Contraposición: Moral
del “matrimonio feliz” propuesto (arreglado) por
Próspero para Miranda.
Visión de Miranda:
Sangre. Encantamiento.
EL ÁRBOL DE LA VIDA
La isla como
prosperidad a explotar, como fuente potencial de
enriquecimiento.
Modernidad. Progreso.
Sin ropa y sin
dinero. La edad de oro. Música de feria.
Se ha generado un
espacio de convivencia.
Resonancias.
Shylock bajo el árbol
(que ve como imagen del paraíso) declara su odio a
Próspero.
¿Qué es un hombre?
Rolando Ferrer. Lila, la mariposa.
EL LABORATORIO DE
PRÓSPERO
Próspero, siempre
vertical, conduce la representación. Ariel sirve y
aprende. Cada cual encuentra su sueño. Sitio ideal para
experimentos. Fundación de Utopía.
Fundamentos del mundo
nuevo. Realizar la utopía. ¿Tú me quieres, amo?
Próspero y Calibán.
Colonizador y colonizado. Próspero pone un telescopio en
manos de Calibán. Calibán juega con él hasta que
descubre, por primera vez, el universo todo. El
matrimonio de clases.
LA REPÚBLICA
Instauración de la
superestructura moderna. Gobierno, leyes, proyecto.
Ariel es ya la voz, el intelectual. Bajo su máscara,
cubierto de lamé dorado, declara los propósitos de la
República. Simulacro de máscaras incrustadas en la tela.
Piel impostada. Falsos brillos. Burguesía.
Del olvido de Dios al
conocimiento del Astrolabio.
Deslumbramiento por
el ejercicio del conocimiento. Papel del intelectual.
¿Papel del intelectual? El matrimonio poder-ideas
Utopía, trabajo y
máquina.
Visualizada como
paraíso, la isla es entonces máscara utópica, reducción
a “lugar de lo posible”, no de lo imposible (Cintio
Vitier).
LA INTRIGA
Shylock revela la
relación a Próspero. Miranda y Calibán.
Encuentro, no
violación. Miranda querrá poblar la isla de calibanes.
Calibán semental. Semen / Cemí.
“Criatura infesta”/
Caníbal
Menosprecio a Calibán.
Capturado este, va preso (como animal de tiro, como
fuerza) de una suerte de carreta-maquinaria, pero ante
la agresión de Próspero, Calibán se defiende con la
rueda. La ajenidad se hace propia. El instrumento
invasor es escudo. El conocimiento genera un acto de
apropiación y transformación del objeto.
LA BODA
La relación de
Miranda y Calibán es sustituida por la conveniencia. Las
verdades serán sustituidas por conveniencias.
EL JUICIO
Miranda suplica
perdón. Boda falsa entre Miranda y Otelo. Desfile de
máscaras.
Conflicto con Shylock.
Juicio. División de poderes en la República.
Próspero: poder
ejecutivo, gobierno. Ariel: poder judicial. Próspero:
“Someto mi poder a tu justicia”.
Shylock: “Próspero
financió su utopía con mi dinero”. Reclama sus adeudos.
Shylock contra la
República. El letrado Ariel lo engaña simulando dejarse
comprar, en tanto el montaje para revelarlo acude a un
juego de disfraces ambiguo entre Romeo y Julieta. Trocar
amor por dinero, traición. Salvar la República: el fin
justifica los medios. Agonía de Shylock.
Capitalismo–deuda–venganza–comercio–república.
Yuxtaposición de
máscaras. Romeo y Julieta. Melodía dulcísima. Trueque de
amor por dinero. Danza de máscaras y cuchillos.
Hamlet, eminente
bufón, añade una revalorización a la escena. Su venganza
está en ponerlos a representar.
Shylock, extranjero.
Excelente
representación, Ariel, declama Próspero.
Macbeth y Lady
Macbeth. “La isla está llena de horcas”.
LOS PERROS DE
PRÓSPERO
Próspero como tirano:
“Esta isla es mía”.
Posesión, derecho a
la tierra. Enfrentamiento con Calibán.
Los arquetipos
shakespereanos como gendarmes. Calibán preso.
EL SEPULCRO
Miranda clama por
Calibán. La máscara. Locura de Ofelia. Campanas.
Próspero se duele por Miranda y Sicorax por Calibán.
Miranda muere bajo la máscara.
Escape de Calibán.
Muerte de Próspero de
la mano de Oyá/Lady Macbeth. Próspero: “Yo no veré esta
tierra ensangrantada”. Muertos: Shylock, Otelo.
Los asesinatos
necesarios. Dejar atrás los referentes primigenios.
LOS ASESINOS
Macbeth y Lady
Macbeth.
Ariel se queja de la
tumba en la que se ha convertido la isla. Ha hecho suyos
nuevamente los amuletos de Eleggua.
Patria–Madre–Tumba.
¿Quién puede decir al
bosque que avance?, pregunta Ariel.
Macbeth y el
maleficio del cuervo.
Lady Macbeth/Oyá:
“Serás rey, mas no tronco de reyes”.
Un Macbeth débil,
amamantado por la mujer. Desde lo alto, dejan caer una
larga cinta de tela roja, un rojo río de sangre. Es su
orgasmo, la consumación de un acto sexual entre sangre y
puñales.
Ariel ensangrentado.
Diálogo imaginario con Próspero. Ariel ve la realidad,
pero, bajo amenaza de los Macbeth, se vende, se
traiciona.
Hamlet: “Algo hay
podrido en el reino, de, de...”. Rebelión, locura, papel
del arte. Insistencia de Buendía en la inserción social.
Macbeth: “Se hace el loco, pero resulta peligroso,
vigílenlo”, la anécdota de aquel Capitán General con
José Martí.
Shylock como judío
errante. Devora el cadáver de Miranda.
Locura de Hamlet.
Denuncia del asesinato. Yuxtaposición: es también el
asesinato del padre de Hamlet. Coronación ¡Salve Macbeth!
Mascarada.
Traición, grita
Hamlet. Solo se explica, en términos dramáticos, por la
lógica hechizada de la isla o la intervención directa de
la voz de autor (es decir, de Buendía) en el tejido
espectacular para obrar la resolución del discurso
ideológico de la puesta en escena.
¿Rebelión? La reina
ha muerto, mi señor.
Hamlet observa
espantado la representación desde donde él mismo le ha
dado comienzo.
Se despojan de sus
máscaras.
Se desata la
tormenta. Todos reclaman a Calibán. Revolución de la
escena. Música. Son personajes y actores. Visten a
Calibán.
CALIBÁN REX
Calibán viene desde
el fondo hacia el público. Se detiene a mirarnos. Es ya
tronco y, a su vez, todas las máscaras, todos los
deseos, todos los conflictos del alma humana, ahora en
una isla.
Reclamo de los
actores-personajes: Calibán.
Dueño de su tierra,
escoltado por los actores que han representado —como
cabe a la ficción— su macrohistoria y su propia aventura
del conocimiento en el teatro, Calibán se ofrece, su
rostro sin máscara, florecido de corales, flores,
árboles, bajo un cono de luz. Ha conquistado una
identidad amalgamada con todas las sustancias.
El saxo se despide
anunciando otro viaje.
*Escribí este texto sobre Otra tempestad,
al estrenarse por Teatro Buendía la puesta en escena, en
La Habana de 1997 y 1998. Si no lo publiqué antes fue
porque nunca consideré logrado el intento de testimoniar
el reflejo en el ojo de las múltiples imágenes, ideas y
sensaciones provocadas en mí por el montaje. Entonces
aspiraba a transmitir junto a aquéllas, de modo muy
sintético, las fuentes, los cruces y las asimilaciones
que observaba en el texto-espectáculo. Desconocí, por
tanto, guiones y apuntes investigativos, de Flora Lauten
y Raquel Carrió (que luego sí he leído y hasta
publicado), no respeté el orden estricto de las
acciones-imágenes ni tampoco la secuencia de los
cuadros. Quería, en fin, que mi lector viera la puesta
que yo vi.
Así lo he dejado para darlo a conocer
ahora, no porque considere que unos tardíos retoques de
estilo han resuelto el problema, sino porque no me
perdonaría faltar al homenaje que, por su enorme
importancia y no por un simple aniversario, merece
Buendía en sus dos décadas de fecunda vida.
BIBLIOGRAFÍA
Roberto Fernández Retamar: Todo Calibán,
en Milenio, Buenos Aires, No. 3, 1995.
Peter Hulme: “La teoría poscolonial y la
representación de la cultura en las Américas”, en Casa
de las Américas, La Habana, No. 202, enero-marzo, 1996,
pp. 3-8. |
