Hace años un amigo me decía que debía ser terrible estar bien muerto y seguir saliendo en periódicos, televisión y todos los medios de prensa,  apareciendo a veces como un enviado del Señor de Galilea y otras como el mismo Lucifer. Coincido con ese criterio que se aviene especialmente a la figura de Carlos Marx, el hombre más importante del primer milenio según una encuesta realizada a principios de este siglo en Gran Bretaña.

Sobre él se han escrito millones de cuartillas para descalificar su obra o su vida, y miles con el fin de destacar sus virtudes. Hoy no existe una persona medianamente culta que no haya hojeado algún libro de este judío nacido en Tréveris el 5 de mayo de 1818. Incluso, en universidades y otras instituciones de estudios superiores se enseña como parte de la formación de economistas, filósofos o sociólogos que se entrenan para defender al capitalismo.

Es que los textos de Marx, por sólidos y lógicos, han devenido imprescindibles en la formación humanística integral de los nuevos profesionales. Claro que, en  los centros de poder del capital cada línea del Moro apodo puesto por sus hijas es atacada por las más diversas teorías, y es lógico, sigue siendo un subversivo.

Casi estoy segura que Howard Zinn escribió su Marx en el Soho precisamente por la turbulencia que sigue generando ese alemán dador de batallas singulares en el pensamiento y la acción.

Lo importante de la pieza de Zinn, además de sus cualidades como drama, es que logra bajar al Prometeo de Tréveris del busto de bronce o subirlo de las hogueras del Infierno.  Nuestro Marx se presenta como lo que fue y es un hombre insaciable por conocer las causas y las cosas, pero a la vez un ser humano con sublimes obsesiones y abrumado por la cotidianidad de eso que se llama vida.

El Marx, de Zinn es el gran filósofo y político, pero también el padre, el amante, el amigo, el hombre enfermo y el tribuno que no se detiene ante la indiferencia de los otros y habla argumenta, repite, buscando aliados a su causa, que es la de los desposeídos del planeta. La mesura de Jenny, la amante esposa, el candor de Eleanor, la hija menor, el contrapunteo con Bakunin y las referencias al gran desinterés de la amistad tributada por Engels, salpican el monólogo para con humor e ironía hacernos llegar mucho mejor la imagen del autor de El capital.

Es tan buena la pieza en su propuesta  que una se olvida de que Michaelis Cué no se parece en nada al pensador germano. Por supuesto, que mucho tiene que ver en esto el desempeño del actor, quien a raíz de la puesta teatral que además dirigió, le confesó a un periodista por qué sintió interés en la obra de Zinn: Marx plantea de manera directa que “Todos los hombres debemos ser iguales en la tierra” y a mí me parecía interesante sacar la figura sobre todo para decir: “miren señores el fin de las ideologías no ha llegado”.

Pienso que aunque una obra de teatro no puede destruir un sistema, como tampoco lo haría un filme o un libro, si puede contribuir a humanizar la figura de alguien que han convertido en Dios o en Diablo.